"菩提本无树,明镜亦非台"是什么意思啊??

第一层意思是人心中有“菩提树”、“明镜台”的意象，但那树和镜台并不是实际存在的。这就是佛家讲的“四大皆空”“色即是空”的道理。
四大是指“地、水、火、风”，分别代表物质的空间性、相互作用、能量、运动等，所以四大皆空就代表一切物质本是空的。
而“色”是佛教所讲的构成整个物质和精神世界的“色、受、想、行、识”五蕴中的一种，指所有的“质料”性的东西，既包括物质，也包括思想、宗教、学问、主义、念头、语言之类的精神存在。佛家认为色也本是空的。
第二层意思呢，参照“身是菩提树，心如明镜台”那首来看，可以看出，“菩提本无树，明镜亦非台”，就是说“我自己的身心也是不存在的”，否定人这个思维的主体是实在的，这就是佛教讲的“无我”“无我所”。
像前边讲的，那些客观世界本来是没有的，是妄想出来的，那么这个打妄想的“我”其实也不是实际存在的，是跟外界相对而言，才有这个我，佛家认为分别“自他”是没有必要的，一切自私和不好的想法都从这种分别而产生，所以不需要去分别“我”（主体）和“我所”（客体、对象）。
当然，以上所说的种种不存在，只是笼统地讲，相对而论，也不能认作是绝对的，那样又偏离佛教的观点了。所说的“空”，也是佛教中的一个概念，而不是像日常生活中的那种“空”。这些实在不是三言两语能说清楚的了。

全文就是这个！

说一下这首诗的出处（没法子不长）

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没